Capítulo Um
O Primeiro Passo na Realização de Deus

INVOCAÇÃO

Ó meu Senhor, a Personalidade de Deus todo-penetrante, eu ofereço minhas respeitosas reverências a Você.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Vasudevaya significa "para Krishna, o filho de Vasudeva". Uma vez que por cantar o nome de Krishna, Vasudeva, pode-se alcançar todos os bons resultados de caridade, austeridade e penitências, deve-se entender que por cantar este mantra, om namo bhagavate vasudevaya, o autor ou o orador ou qualquer um dos leitores do Srimad Bhagavatam oferece respeitosas reverências ao Supremo Senhor, Krishna, o reservatório de todo prazer. No Primeiro Canto do Srimad Bhagavatam, os princípios da criação são descritos, e por isso o Primeiro Canto pode ser chamado "Criação". No Segundo canto, a manifestação cósmica pós criação é descrita. Os sistemas planetários diferentes são descritos no Segundo Canto como partes diferentes do corpo universal do Senhor. Por essa razão, o Segundo Canto pode ser chamado "A Manifestação Cósmica". Há dez capítulos no Segundo canto, e nesses dez capítulos o propósito do Srimad Bhagavatam e os sintomas diferentes desse propósito são narrados. O primeiro capítulo descreve as glórias do cantar, e sugere o processo pelo qual os devotos neófitos podem executar meditação na forma universal do Senhor. No primeiro verso, Shukadeva Goswami responde às perguntas de Maharaja Parikshit, que perguntou-lhe sobre os deveres no ponto da morte. Maharaja Parikshit ficou feliz de receber Shukadeva Goswami, e ele ficou orgulhoso de ser um descendente de Arjuna, o amigo íntimo de Krishna. Pessoalmente, ele era muito humilde e brando, porém expressou sua felicidade que o Senhor Krishna era muito bom com seus avôs, os filhos de Pandu, especialmente seu próprio avô, Arjuna. E porque o Senhor Krishna estava sempre satisfeito com a família de Maharaja Parikshit, na beira da morte de Maharaja Parikshit, Shukadeva Goswami foi mandado para ajudá-lo no processo da auto-realização. Maharaja Parikshit era um devoto do Senhor Krishna desde sua infância, por isso ele tinha afeição natural por Krishna. Shukadeva Goswami pôde entender a devoção dele. Por isso, ele recebeu bem as perguntas sobre o dever do Rei. Porque o Rei insinuou que adoração do Senhor Krishna é a função última de cada ser vivo, Shukadeva Goswami bem recebeu a sugestão e disse, "Porque você levantou perguntas sobre Krishna, sua pergunta é mais gloriosa". A tradução do primeiro verso é como se segue.

Verso 1

Sri Shukadeva Goswami disse: Meu querido Rei, sua pergunta é gloriosa porque é muito benéfica para todos tipos de pessoas. A resposta dessa pergunta é o assunto principal para ouvir, e é aprovado por todos transcendentalistas.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Mesmo a própria pergunta é tão boa que é o melhor assunto para se ouvir. Simplesmente por perguntar e ouvir, pode-se alcançar o estágio de perfeição mais elevado. Porque o Senhor Krishna é a Pessoa Suprema original, qualquer pergunta sobre Ele é original e perfeita. O Senhor Sri Chaitanya Mahaprabhu disse que a mais elevada perfeição da vida é alcançar serviço amoroso transcendental de Krishna. Porque perguntas e respostas sobre Krishna elevam a pessoa para essa posição transcendental, as perguntas de Maharaja Parikshit sobre filosofia de Krishna são grandemente glorificadas. Maharaja Parikshit queria absorver sua mente completamente em Krishna, e essa absorção pode ser efetiva simplesmente por ouvir sobre as atividades incomuns de Krishna. Por exemplo, no Bhagavad-gita está afirmado que simplesmente por entender a natureza transcendental do aparecimento, desaparecimento, e atividades do Senhor Krishna, pode-se imediatamente retornar ao lar, de volta ao Supremo, e nunca voltar para esta condição miserável da existência material. É muito auspicioso, por isso, ouvir sempre sobre Krishna. Por isso Maharaja Parikshit pediu para Shukadeva Goswami narrar as atividades de Krishna para que ele pudesse dedicar sua mente em Krishna. As atividades de Krishna não são diferentes de Krishna Ele mesmo. Enquanto alguém está dedicado em ouvir essas atividades transcendentais de Krishna, permanece distante da vida condicionada da existência material. Os tópicos do Senhor Krishna são tão auspiciosos que purificam o orador, o ouvinte e o indagador. São comparados com as águas do Ganges, que fluem do dedão do pé do Senhor Krishna. Onde quer que as águas do Ganges vão, purificam a terra e a pessoa que se banha nelas. Similarmente, krsna-katha, ou tópicos de Krishna, são tão puros que sempre que são falados, o lugar, o ouvinte, o indagador, o orador e todos envolvidos ficam purificados.

Verso 2

Aquelas pessoas que são absortas materialmente, cegas para o conhecimento da verdade última, têm muitos assuntos para ouvir na sociedade humana, ó Imperador.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Nas escrituras reveladas existem duas nomenclaturas para vida de casado. Uma é grhastha, e a outra é grhamedhi. Os grhasthas são aqueles que vivem junto com esposa e filhos porém vivem transcendentalmente para realizar a verdade última. Os grhamedhis, entretanto, são aqueles que vivem somente para o benefício dos membros familiares, estendido ou centralizado, e por isso é invejoso de outros. A palavra medhi indica ciúme de outros. Os grhamedhis, interessados em assuntos familiares somente, são certamente invejosos de outros. Por isso, um grhamedhi não está em bons termos com outro grhamedhi, e na forma estendida, uma comunidade, sociedade ou nação não está em bons termos com outra contrapartida de interesse egoísta. Na era de Kali, todos os chefes de família são invejosos um do outro porque são cegos para o conhecimento da verdade última. Eles têm muitos assuntos para ouvir - políticos, científicos, sociais, econômicos e assim por diante - mas por causa de um pobre fundo de conhecimento, deixam de lado a questão das misérias últimas da vida, chamadas misérias de nascimento, morte, velhice e doença. De fato, a vida humana é destinada para fazer uma solução última para nascimento, morte, velhice e doença, porém os grhamedhis, iludidos pela natureza material, esquecem tudo sobre auto-realização. A solução última para os problemas da vida é ir de volta ao lar, de volta ao Supremo, e assim, como afirmado no Bhagavad-gita (8.16), as misérias da existência material - nascimento, morte, velhice e doença - são removidas.

O processo de ir de volta ao lar, de volta ao Supremo, é ouvir sobre o Supremo Senhor e Seu nome, forma, atributos, passatempos, parafernália e variedade. Pessoas tolas não sabem disso. Elas querem ouvir algo sobre o nome, forma etc. de tudo temporário, e não sabem como utilizar essa propensão de ouvir para o bem último. Desorientadas como são, elas também criam algumas literaturas falsas sobre o nome, forma, atributos etc. da verdade última. Não se deve, por isso, tornar-se um grhamedhi simplesmente para existir por invejar outros; deve-se se tornar um chefe de família verdadeiro em termos das injunções das escrituras.

Verso 3

O tempo da vida de um chefe de família invejoso desse é passado à noite em dormir ou indulgência sexual, e durante o dia ou em ganhar dinheiro ou manter os membros familiares.

Iluminação de Srila Prabhupada:

A presente civilização humana é principalmente baseada nos princípios de dormir e indulgência sexual à noite e ganhar dinheiro no dia e gastar o mesmo para manutenção da família. Uma forma de civilização humana dessa é condenada na escola Bhagavata.

Porque vida humana é uma combinação de matéria e alma espiritual, todo o processo do conhecimento Védico é dirigido para liberar a alma espiritual da contaminação da matéria. O conhecimento concernente sobre isso se chama atma-tattva. As pessoas que são muito materialistas são inconscientes sobre esse conhecimento e são mais inclinadas a desenvolvimento econômico e prazer material. Pessoas materialistas assim são chamadas karmis, ou trabalhadores lucrativos, e eles têm permissão com regulamento para desenvolvimento econômico ou associação com mulher para indulgência sexual. Aqueles que estão acima dos karmis, isto é, os jñanis, yogis e devotos, são estritamente proibidos de indulgência sexual. Os karmis são mais ou menos desprovidos do conhecimento atma-tattva, e como tal, sua vida é desperdiçada sem proveito espiritual. A vida humana não é destinada a trabalho árduo para desenvolvimento econômico, nem é destinada para indulgência sexual igual à dos cães e suínos. É especialmente destinada para fazer uma solução para os problemas da vida material e as misérias conseqüentes. Assim os karmis desperdiçam sua vida humana preciosa por dormir e indulgência sexual à noite, e por trabalhar arduamente durante o dia para acumular riqueza, e depois de fazer isso, tentam incrementar o padrão da vida materialista. O modo de vida materialista é descrito aqui em poucas palavras, e como pessoas tolas desperdiçam a dádiva da vida humana é descrito aqui como se segue.

Verso 4

Pessoas desprovidas de atma-tattva não inquirem sobre os problemas da vida, por serem muito apegadas aos soldados falíveis tais quais o corpo, filhos e esposa. Embora suficientemente experientes, ainda assim não vêem sua destruição inevitável.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Este mundo material é chamado o mundo da morte. Todo ser vivo, a começar por Brahma, cuja duração de vida é de alguns milhares de milhões de anos, abaixo até os germes que vivem por poucos segundos somente, está na luta pela existência. Por isso, esta vida é uma sorte de luta com natureza material, que impõe morte sobre todos. Na forma humana de vida, um ser vivo é competente o bastante para chegar a um entendimento dessa grande luta pela existência, mas por ser muito apegado aos membros familiares, sociedade, país etc. ele quer vencer a invencível natureza material com a ajuda da força corpórea, filhos, esposa, familiares etc.. Embora ele seja suficientemente experiente no assunto por causa da experiência passada e exemplos prévios de predecessores falecidos, ele não vê que os supostos soldados guerreiros tais quais filhos, parentes, membros da sociedade e compatriotas são todos falíveis na grande luta. Deve-se examinar o fato que seu pai ou o pai do seu pai já morreram, e que ele mesmo também está portanto certo de morrer, e similarmente, seus filhos, que serão os futuros pais de seus filhos, também morrem no devido curso. Ninguém sobreviverá nesta luta com a natureza material. A história da sociedade humana definitivamente prova isso, mesmo assim pessoas tolas ainda sugerem que no futuro serão capazes de viver perpetuamente, com a ajuda da ciência material. Esse pobre fundo de conhecimento exibido pela sociedade humana é certamente enganoso, e é por causa de ignorar a constituição da alma viva. Este mundo material existe somente como um sonho, devido ao nosso apego por ele. De outra forma, a alma viva é sempre diferente da natureza material. O grande oceano da natureza material está agitado com as ondas do tempo, e as supostas condições de vida são algo igual a bolhas de espuma, que aparecem perante nós como eu corpóreo, esposa, filhos, sociedade, compatriotas etc.. Devido a uma falta de conhecimento do eu, ficamos vitimizados pela força da ignorância e assim desperdiçamos a energia preciosa da vida humana na busca em vão atrás das condições de vida permanente, que são impossíveis neste mundo material.

Nossos amigos, parentes e supostos esposa e filhos não são apenas falíveis, mas também desorientados pelo glamour externo da existência material. Por isso, eles não podem nos salvar. Mesmo assim pensamos que estamos a salvo dentro da órbita da família, sociedade ou país.

O avanço materialista inteiro da civilização humana é como a decoração de um corpo morto. Todo mundo é um corpo morto agitado apenas por uns poucos dias, e mesmo assim toda energia da vida humana é desperdiçada na decoração desse corpo morto. Shukadeva Goswami indica o dever da sociedade humana depois de mostrar a posição verdadeira das atividades humanas desorientadas. Pessoas que são desprovidas do conhecimento de atma-tattva são equivocadas, mas aquelas que são devotos do Senhor e têm uma realização perfeita do conhecimento transcendental não são desorientadas.

Verso 5

Ó descendente do Rei Bharata, aquele que deseja ficar livre de todas misérias deve ouvir sobre, glorificar e também lembrar a Personalidade de Deus, que é a Superalma, o controlador e o salvador de todas misérias.

Iluminação de Srila Prabhupada:

No verso prévio, Sri Shukadeva Goswami descreveu como as pessoas tolas apegadas materialmente desperdiçam seu tempo valioso na melhoria das condições materiais de vida por dormir, entregar-se à vida sexual, desenvolvimento de condições econômicas e manutenção de um bando de parentes que serão derrotados no ar do esquecimento. Engajada em todas essas atividades materialistas, a alma viva se enreda no ciclo da lei de ações lucrativas. Isso implica a corrente de nascimento e morte nas 8.400.000 espécies de vida: os aquáticos, os vegetais, os répteis, os pássaros, os animais selvagens, pessoas não civilizadas, e depois novamente a forma humana, que é a chance para sair fora do ciclo da ação lucrativa. Por isso, se alguém deseja liberdade desse ciclo vicioso, então deve cessar de agir como um karmi ou desfrutador dos resultados de seu próprio trabalho, bom ou mau. Não se deve fazer nada, tanto bom quanto mau, por sua própria conta, mas deve executar tudo em nome do Supremo Senhor, o proprietário último de tudo que existe. Esse processo de realizar trabalho é recomendado no Bhagavad-gita (9.27) também, onde é dada instrução para trabalhar na conta do Senhor. Por isso, deve-se primeiro de tudo ouvir sobre o Senhor. Quando a pessoa ouviu perfeitamente e minuciosamente, deve glorificar Seus atos e feitos, e assim será possível lembrar constantemente a natureza transcendental do Senhor, e por fazer isso, a pessoa ficará sempre na associação do Senhor. Isso traz liberdade de todos tipos de medo. O Senhor é a Superalma (Paramatma) presente nos corações de todos seres vivos, e assim pelo processo de ouvir e glorificar acima, o Senhor convida a associação de todos na Sua criação. Esse processo de ouvir sobre e glorificar o Senhor é aplicável para todos, quem quer que seja, e isso conduzirá a pessoa para o sucesso último em tudo que estiver engajada pela providência. Existem muitas classes de seres humanos: os trabalhadores lucrativos, os filósofos empíricos, os yogis místicos, e ultimamente, os devotos imaculados. Para todos eles, o processo único e o mesmo é aplicável para alcançar o sucesso desejado. Todos querem se livrar de todos tipos de medo, e todos querem a extensão plena da felicidade na vida. O processo perfeito para alcançar isso, aqui e agora, é recomendado no Srimad Bhagavatam, que é proferido por uma autoridade tão grande quanto Srila Shukadeva Goswami. Por ouvir sobre e glorificar o Senhor, todas atividades de uma pessoa se tornam moldadas dentro de atividades espirituais, e assim todos conceitos de misérias materiais ficam completamente aniquilados.

Verso 6

A perfeição mais elevada da vida humana, alcançada tanto por conhecimento completo sobre matéria e espírito, pela prática de poderes místicos, ou pelo desempenho perfeito do dever ocupacional, é lembrar a Personalidade de Deus no fim da vida.

Iluminação de Srila Prabhupada:

Narayana é a Personalidade de Deus original além da criação material. Tudo que é criado, sustentado, e no fim aniquilado está dentro do escopo do mahat-tattva (princípio material) e é conhecido como o mundo material. A existência de Narayana, ou a Personalidade de Deus, não está dentro da jurisdição deste mahat-tattva, e assim, o nome, forma, atributos etc. de Narayana estão além da jurisdição do mundo material. Pela especulação da filosofia empírica, que discerne matéria de espírito, ou pelo cultivo de poderes místicos, os quais ultimamente ajudam o executor alcançar qualquer planeta do universo ou além do universo, ou pelo desempenho dos deveres religiosos, pode-se alcançar a perfeição mais elevada, desde que seja capaz de alcançar o estágio de narayana-smrti, ou lembrança constante da Personalidade de Deus. Isso só é possível pela associação de um devoto puro, que pode dar um toque final nas atividades transcendentais de todos jñanis, yogis, ou karmis, em termos dos deveres prescritos definidos nas escrituras. Existem muitas instâncias históricas do alcance da perfeição espiritual, tais quais dos Sanakadi Rishis ou os nove célebres Yogendras, que alcançaram só após se situarem no serviço devocional do Senhor. Nenhum dos devotos do Senhor nunca desviou do caminho do serviço devocional por adotar outros métodos como adotados pelos jñanis ou yogis. Todos estão ansiosos para alcançar a perfeição mais elevada da sua atividade particular, e aqui está indicado que essa perfeição é narayana-smrti, pela qual todos devem se empenhar ao máximo. Em outras palavras, vida deve ser moldada de tal forma que a pessoa seja capaz de progressivamente lembrar a Personalidade de Deus em cada passo da vida.

Verso 7

Ó Rei Parikshit, principalmente os transcendentalistas mais elevados, que estão acima dos princípios reguladores e restrições, sentem prazer em descrever as glórias do Senhor.

Iluminação de Srila Prabhupada:

O transcendentalista mais elevado é uma alma liberada e por isso não está dentro do escopo dos princípios reguladores. Um neófito, que pretende se promover para o plano espiritual, é guiado pelo mestre espiritual sob princípios reguladores. Ele pode ser comparado a um paciente que é tratado por várias restrições sob jurisdição médica. Geralmente, almas liberadas também sentem prazer em descrever atividades transcendentais. Como mencionado acima, porque Narayana, Hari, a Personalidade de Deus, está além da criação material, Sua forma e atributos não são materiais. Os transcendentalistas mais elevados ou almas liberadas O realizam por experiência avançada do conhecimento transcendental, e por isso sentem prazer na discussão das qualidades transcendentais dos passatempos do Senhor. No Bhagavad-gita (4.9), a Personalidade de Deus declara que Seu aparecimento e atividades são todos divyam, ou transcendentais. A pessoa comum, que está sob o encanto da energia material, aceita como garantido que o Senhor é igual um de nós, e por isso se recusa a aceitar a natureza transcendental da forma, nome etc. do Senhor. O transcendentalista mais elevado não está interessado em nada material, e ele ter interesse na matéria das atividades do Senhor é a prova definitiva que o Senhor não é igual um de nós no mundo material. Nas literaturas Védicas também, está confirmado que o Supremo Senhor é único, mas Ele está entretido em Seus passatempos transcendentais na companhia de Seus devotos imaculados e que simultaneamente Ele está presente como a Superalma, uma expansão de Baladeva, no coração de todos seres vivos. Por isso a perfeição mais elevada ou realização transcendental é sentir prazer em ouvir e descrever as qualidades transcendentais do Senhor e não em imergir dentro da existência Brahman impessoal Dele, pela qual os monistas impersonalistas aspiram. Prazer transcendental verdadeiro é realizado na glorificação do Senhor transcendental, e não com o sentimento de estar situado em Seu aspecto impessoal. Mas também existem outros que não são os transcendentalistas mais elevados mas estão num status inferior, e não sentem prazer em descrever as atividades transcendentais do Senhor. Em vez disso, eles discutem essas atividades do Senhor formalmente com o objetivo de imergir na existência Dele.

Índice do Bhagavad-gita

Índice de Livros

Índice do Srimad Bhagavatam

Desde 18/julho/2000

(Última Edição: 14-mar-2025 )

home